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2025.05.31 周六 弦语桑梓——邓建栋、邓超伦父女专场音乐会

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第九届音乐产业高端论坛由北京市委宣传部、中国音像与数字出版协会指导下/飞猪视频:新澳门内部资料精准大全软件,中国传媒大学主办;中国传媒大学音乐与录音艺术学院、中国传媒大学音乐产业发展研究中心、北京音乐产业园联合承办。

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如果放宽视野飞猪视频:新澳门内部资料精准大全软件,可以看出,老柴的圆舞曲创作应是19世纪以来华尔兹这一特殊体裁和“表现母题”在发展中不断走向丰富和深入的关键环节。圆舞曲因其特定的社交舞身份,其中负载了极为复杂而多面的社会文化意蕴。从原来德意志乡间的农民“连德勒”(Ländler)舞蹈,后来转变为城市资产阶级乃至皇家贵族的“高雅”社交时尚,华尔兹的活动场域和阶层身份发生了戏剧性的变化,同时也映照出人类社会的精神风貌变迁——这些都一一反映在众多作曲家的圆舞曲写作中。有些华尔兹打破了原有惯例,并在这种看似简单而常规的社交舞曲中流露出独特的个人情怀乃至深刻的社会关切,很值得玩味。如波兰作曲家肖邦有一首《A小调圆舞曲》Op. 34之2(1831),速度奇慢,于是不可能伴舞,却因具有悲凉的意境而超凡脱俗。意大利歌剧巨匠威尔第在《茶花女》(1853)中用圆舞曲的节奏始终伴随女主角交际花薇奥列塔的命运起伏,这是此剧音乐的妙笔之一。芬兰大作曲家西贝柳斯作有一首极为动人的戏剧配乐《忧伤圆舞曲》(1903),其中低徊的蹒跚与高调的回忆之间的巧妙对比与融汇,总让人窥见老柴的影子。而圆舞曲最富历史文化影射的终极顶峰之作非法国作曲家拉威尔的《大圆舞曲》(1920)莫属:这是令人惊叹的以华尔兹隐喻文明衰败的音乐象征杰作,如果没有“一战”的惨痛经验,就不会有这样的音乐出现——在昏暗、破碎而变形的华尔兹废墟中,各种魑魅魍魉的扭曲舞姿神出鬼没。这是19世纪“美好时代”的末日写照,还是20世纪残酷历史的不祥预兆?艺术家(以及我们听者)透过音乐似乎正在发问。

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